Max Murillo Educación

domingo, 30 de noviembre de 2014

SOBRE LA LECTURA EL ENFOQUE COMPLEJO DE LAS COMPETENCIAS

Max Murillo Mendoza.

El texto del Dr. Sergio Tobón, con especial énfasis en educación superior. Sugiere precisamente ideas desde el enfoque complejo, para construir mallas curriculares con dichos instrumentos. Advierte que en América Latina es muy débil este enfoque, también en Bolivia, y anima entonces a implementar y seguir investigando, por las ventajas que según el autor tiene en las exigencias educativas de alto nivel. Las competencias se vienen abordando desde distintos enfoques: conductismo, funcionalismo, constructivismo y el sistémico-complejo. El texto de reflexión del autor se refiere al último enfoque, como alternativa importante frente a los demás, pues le da importancia a la formación integral de la persona, desde lo ético.

Existen varias claves para conseguir personas educadas en el enfoque complejo, la comprensión exacta del contexto social, la seguridad de los componentes éticos personales, como compromisos hacia los desafíos de los demás. Todos los elementos están diseñados para conseguir en definitiva personas integrales, dotadas para la sensibilidad de lo artístico, intelectual, creatividad y compromiso con su contexto social. Según el autor hay ventajas interesantes este enfoque por competencias, algunos de esos puntos son los siguientes:

-Aumento de pertinencia en los programas educativos. Qué es la consideración fundamental del contexto social y el compromiso con los problemas de ese contexto.

-Gestión de la calidad. Permite gestionar la calidad de los procesos de aprendizaje. Además de ventajas claras:

a)Política educativa internacional. Que tenga relevancia con estándares internacionales, para su consistencia y sostenibilidad.

b)Varios países latinoamericanos están tomando en cuenta este enfoque.

-Movilidad. Como componente substancial para la competencia de alumnos, docentes.

Pero, qué son las competencias en la línea del pensamiento complejo? Bogoya (2.000) dice que las competencias son idoneidad, flexibilidad y variabilidad. Vasco (2.003) dice que son tareas nuevas, que no están en lo normal o conocido. Massot y Feisthammel (2.003) resaltan como estructuras de conducta. Tobón (2.007) resume de la siguiente manera:

“Procesos complejos de desempeño con idoneidad en

determinados contextos, integrando diferentes saberes

(saber ser, saber hacer, saber conocer y saber convivir),

para realizar actividades y/o resolver problemas con

sentido de reto, motivación, fl exibilidad, creatividad,

comprensión y emprendimiento, dentro de una perspectiva

de procesamiento metacognitivo, mejoramiento continuo y

compromiso ético, con la meta de contribuir al desarrollo

personal, la construcción y afi anzamiento del tejido social,

la búsqueda continua del desarrollo económico-empresarial

sostenible, y el cuidado y protección del ambiente y de las

especies vivas” (Tobón, 2007).

Esta definición nos señala con exactitud seis componentes claves: procesos, complejidad, desempeño, idoneidad, metacognición y ética. Estos elementos tienen influencias en la didáctica y los mecanismos de evaluación. Este enfoque resalta sobre todo en cuanto a la gestión de la educación y del talento humano: 1) integración de saberes en el desempeño, 2) construcción de los programas de formación acorde con la filosofía institucional y los requerimientos disciplinares, 3) orientación de la educación por criterios de calidad, 4) énfasis en la metacognición y la evaluación de las competencias, 5) empleo de instrumentos de evaluación de las competencias de la evaluación de las competencias, mediante la articulación de lo cuantitativo y lo cualitativo.

Según el autor no existen enfoques puros, la mayoría son difusos y muchas veces incluso se prestan conceptos entre ellos. Desde el enfoque complejo, la misma construcción del curriculum se la realiza con la participación colectiva, del equipo de trabajo. Es también importante la construcción de macro procesos, que delimitan los puntos de calidad y de liderazgo y permiten claridad en la construcción de la malla curricular. En la educación superior el propedéutico puede ser un instrumento pertinente de construir competencias, que le permitan ver al educando posibilidades profesionales de inserción al mercado con mayor facilidad.

Como conclusiones personales, considero importante este enfoque de competencias; pero desde lo complejo porque son pasos exigentes y realmente competitivos. Temas necesarios y por demás urgentes en sociedades como las nuestras: nada exigente y competitivo. Los pasos que se siguen no son realmente difíciles, sino implican más bien claridad de los procedimientos pedagógicos. Pero, sobre todo, me parece también fundamental el tema ético. Además que no es un concepto descontextualizado, sino más bien obligatoriamente ligado a los compromisos sociales y culturales, como componentes curriculares. En estos momentos coyunturales regionales y mundiales, en que las deficiencias de los comportamientos sociales en cuanto a lo ético, es cada vez más preocupante, por sus resultados sociales en la corrupción, violencia callejera, violencia institucional (policía, etc) y violencia política, pues me parece interesante instrumento que podría ayudar a tratar, desde lo educativo, estos temas de urgente actualidad. Este enfoque, más allá de las preocupaciones del contexto social, propugna también alta calidad educativa, de cuidados procesos educativos con resultados realmente relevantes. Tiene en consideración del proceso estándares internacionales, que sean evaluables y metacognitivos. Es decir, que sean posibles de rearticular otros procesos educativos, desde la experiencia de sus mismos resultados. Eso me parece demasiado importante, para sociedades que no tienen costumbres institucionales, que no tienen por prioridad a las instituciones, sino sólo a la coyuntura política, que es el caso de Bolivia.

Considero, por otro lado, que este enfoque puede permitirnos mayor disciplina profesional. Las estructuras exigentes en la planificación y los resultados, permiten por supuesto incluir costumbres institucionales más solidas y sostenibles en el tiempo. Eso es tan importante para la educación por la continuidad de los planes y programas, y después de los procesos sociales y políticos más de largo plazo. Si estamos de acuerdo en que los procesos educativos, es decir la educación como tal, son los instrumentos más importantes de cambio y avance en las sociedades, tenemos que estar seguros entonces que cuantos más exigentes sean los instrumentos, los conceptos y las visiones nos ayudarían a mejorar los procesos actuales, políticos y sociales, que vivimos en Bolivia. Los grandes desafíos que tenemos en adelante: compatibilizar los adelantos mundiales, con nuestras e idiosincrasias sociales y mentales, compatibilizar los avances científicos y económicos mundiales, con nuestras estructuras institucionales y mentales, y como adaptar programas y ejemplos mundiales exitosos educativos, a nuestras complejas realidades. Todos esos elementos de desafío, tienen en sí mismos lenguajes educativos. Enormes desafíos cada vez más urgentes de implementar.

La Paz, 30 de noviembre de 2014.

SOBRE LA LECTURA EL ENFOQUE COMPLEJO DE LAS COMPETENCIAS

Max Murillo Mendoza.

-Aumento de pertinencia en los programas educativos. Qué es la consideración fundamental del contexto social y el compromiso con los problemas de ese contexto.

-Gestión de la calidad. Permite gestionar la calidad de los procesos de aprendizaje. Además de ventajas claras:

a)Política educativa internacional. Que tenga relevancia con estándares internacionales, para su consistencia y sostenibilidad.

b)Varios países latinoamericanos están tomando en cuenta este enfoque.

-Movilidad. Como componente substancial para la competencia de alumnos, docentes.

“Procesos complejos de desempeño con idoneidad en

determinados contextos, integrando diferentes saberes

(saber ser, saber hacer, saber conocer y saber convivir),

para realizar actividades y/o resolver problemas con

sentido de reto, motivación, fl exibilidad, creatividad,

comprensión y emprendimiento, dentro de una perspectiva

de procesamiento metacognitivo, mejoramiento continuo y

compromiso ético, con la meta de contribuir al desarrollo

personal, la construcción y afi anzamiento del tejido social,

la búsqueda continua del desarrollo económico-empresarial

sostenible, y el cuidado y protección del ambiente y de las

especies vivas” (Tobón, 2007).

La Paz, 30 de noviembre de 2014.

jueves, 20 de noviembre de 2014

SOBRE LA PELÍCULA EL CASTOR

Max Murillo Mendoza.

La película El Castor, retrata a un hombre con serios problemas depresivos y existenciales. Un hombre exitoso, industrial, de clase alta y con familia estable. Es decir con todas las condiciones necesarias para la felicidad y la realización en la vida; sin embargo, precisamente este hombre se encuentra en un momento muy difícil de su vida. Lamentablemente no he visto el final de la película; pero algo se puede deducir en el guión y sus características. Pues el señor Walter B. intenta realmente recomponer su vida, para volver a integrarse en su familia que por lo visto de la trama es lo que quiere con amor e intensidad. En esa recomposición de su vida encuentra a un peluche castor, con quién dialoga y entra en coloquio cotidianamente. Es él mismo; pero necesita escucharse a sí mismo mediante dicho peluche. Ese escucharse es mirarse al espejo de su vida y alma, para recomponerse consigo mismo, con su familia y el entorno. El enfrentarse a sí mismo, hace que su recomposición sea casi natural y realista.

Desde las perspectivas curriculares, enfoques, proyectos, objetivos y metas, esta película nos ofrece particularidades en cada momento. Por ejemplo, en cuanto a las evaluaciones porque el señor Walter Black tiene que evaluar cada momento de su proceso, cada momento de sus recaídas y sus recuperaciones. En realidad depende de esos procesos evaluativos la reconducción de su vida. Cuando descubre al peluche, es en realidad un momento importante de evaluación de su vida. El peluche es un instrumento de evaluación constante, diario y exigente a la vez. En todos los momentos más importantes de señor Walter, ese instrumento asume como el principal portavoz y justiciero del señor Walter. Todos los pasos de su complicada vida, son evaluados para seguir los próximos pasos. Además está presente también la retroalimentación. Cuando rescata a su hijo menor, y convence a su esposa de su proceso de recuperación, su hijo es un síntoma de retroalimentación. Si bien es parte de su evaluación, la presencia más cercana de su hijo menor es su retroalimentación más importante. En la misma línea, la esposa de Walter es también un elemento de retroalimentación clave.

Pero el señor Walter tiene también objetivos y metas por cumplir. El objetivo más importante es la recuperación de sus facultades, de sus potencialidades personales y profesionales para seguir al frente de la herencia familiar económica; y su meta más importante es la recuperación de su familia, de su célula familiar y de su ritmo grupal. Con esos hitos por conseguir el señor Walter moviliza todos los demás elementos, como la evaluación, la retroalimentación y el proceso personal mismo. Esos objetivos y metas son los parámetros probablemente más importantes que animan a Walter a renunciar, a pesar de tener recaídas fuertes y contundentes: suicidio. Es decir momentos de mucha tensión personal consigo mismo, cuando al parecer todo estaba perdido y no había nada más por hacer, precisamente se inicia todo el proceso pedagógico de recuperación y reconducción de la vida del señor Walter. El resumen de la recuperación no contempla las complejas tramas, personales y familiares, y los condicionamientos sociales, que jugaron (como suposición) en el proceso. Son saltos y resultados lo que nos muestra la película. Impactos y formas finales de imágenes: descubrimiento del peluche, caída del televisor, momento del suicidio, juegos en el taller con su hijo menor y diálogos con su esposa.

Es preciso afirmar, por otro lado, que esta película tiene más forma e impacto de una trama de hechos psicológicos. En realidad personalmente considero que es una película de psicología. El mismo hecho de mostrar a un individuo en serios problemas de identidad, con profundos problemas de depresión, sella los elementos más importantes en sus características de la película. A lo largo de la película se percibe con claridad, que lo central del guión nos muestra los aspectos de depresión y sus consecuencias, en la persona del actor principal. Esos temas psicológicos están abordados en medio de sus consecuencias: familia y grupo de trabajo en la fábrica del señor Walter. Y alrededor de los temas psicológicos, podemos por supuesto analizar aspectos educativos y pedagógicos. Es interesante por el tratamiento de temas integrales, no cerrados, que nos permiten análisis en dos variables: psicológicos y educativos. No me animo a lanzar conceptos psicológicos, por mis limitaciones al respecto. En todo caso, son los aspectos educativos y pedagógicos los que resalto al analizar esta película, que definitivamente es recomendable como escenario didáctico, para profundizar los conceptos y los instrumentos de construcción en lo curricular, etc.

La Paz, noviembre de 2014.

lunes, 10 de noviembre de 2014

¿RESULTADOS O RENDIMIENTO?

Max Murillo Mendoza.

La pedagogía norteamericana en general privilegia los resultados por encima del rendimiento, como asunto primario e importante, de su sistema educativo. Premia a los genios e inteligentes, a los number one de la lista; pero lamentablemente condena a los demás. Es decir, los fracasos escolares son enormes y muchas veces insalvables. En cambio, la pedagogía japonesa privilegia más bien el proceso, es decir el rendimiento a costa de los resultados. Lo que califican los japoneses son los trabajos diarios, las tareas, las investigaciones cotidianas. Esos aspectos que al final son lo más democrático del proceso, y donde los alumnos se están entrenando y preparando para rendir toda la vida, genios y normales por igual. En el caso de la pedagogía norteamericana, los alumnos están acostumbrados o entrenados, en general, sólo para los exámenes. Ahí las condiciones no son precisamente democráticas, pues están condicionadas para los más inteligentes. Y está demostrado que esos inteligentes no son los más trabajadores después, sino los más mimados y poco productivos a la hora de enfrentarse a la realidad. Por eso intentan parchar ese sistema por elementos alternativos, como las “inteligencias múltiples”. Ponen de moda a Goleman para equilibrar sus fracasos escolares. Estos dilemas son actuales, son parte de las discusiones curriculares en todo el mundo. Bolivia también es parte de estas discusiones técnicas; hoy en un espacio distinto y, por decir así, con reglas de juego distintas.

Difícil configurar en pocas palabras el perfil del alumno en Bolivia. Nuestras realidades son diversas, son distintas y diametralmente opuestas en sus regiones con características geográficas tan propias. Desde el punto de vista económico, quizás no habría muchas diferencias porque en todas las regiones se requieren articular ejes de desarrollo económico; pero desde los puntos de vista de los mecanismos y metodologías de desarrollo, no es lo mismo el altiplano, los valles y los llanos orientales. Ahí los temas de curriculum tienen que reflejar esas especialidades. Existen en Bolivia distintas experiencias alternativas que a lo largo de los años han ganado prestigio, por sus resultados. Es de lamentar que esas experiencias nunca han sido rescatadas por el Estado. Experiencias que han articulado perfiles de alumnos, según las regiones, con lo intelectual y manual. En varios casos dichas experiencias incluso han sido ejemplos para otros países. En el caso de la nueva Ley Aveliño Siñani, no existe novedades respecto de lo productivo o de rescatar y revalorizar lo cultural. Quizás sí en el demasiado énfasis ideológico político, que por supuesto es importante para reforzar mecanismos de pensamiento, en la línea de fortalecer niveles de identidad cultural.

Una de las tragedias de nuestros sistemas educativos en Bolivia, es que no están articulados a los procesos económicos de las regiones. Es decir no responden a las demandas económicas ni productivas de ningún lugar del país. Ese divorcio congénito y estructural, que no podemos resolver con ninguna reforma educativa, hace que las distintas Leyes Educativas sigan siendo lindos deseos y enunciados, que siguen sin responder estructuralmente al drama boliviano. Por lo que no sabemos a ciencia cierta, que la actual Ley Educativa sea realmente un engranaje que articule ese divorcio entre realidades productivas y económicas, y Leyes Educativas o reformas educativas. Seguimos repitiendo la enfermedad Estatal de inventar la pólvora, de empezar de cero y de ser los dueños de la película. Nunca se rescata lo mejor del anterior ciclo o proceso. Se inventa todo. Porque ese círculo vicioso de eliminar al enemigo, no terminará mientras sigamos en política abierta y ciega hacia las novedades de los demás. Por tanto, la Nueva Ley Educativa a pesar de sus virtudes y potencialidades, tampoco ha cumplido el rito de conocer lo mejor del anterior proceso. Ni siquiera menciona los resultados del anterior proceso, sino los supone como inferiores al nuevo modelo. Y la experiencia nos dice al respecto, que en algunos años más se inventará otra Ley, para superar a esta; pero sin los argumentos necesarios que justifiquen esos cambios. De manera práctica, no nos queda otro camino que aceptar las líneas generales de esta nueva Ley, hasta su desgaste cuando se enfrente a la dura realidad.

Y la dura realidad seguirá nomás con sus ritmos desde siempre conocidos; aunque modificados más por esfuerzo de entidades fuera del Estado que dentro, como de las variadas y variopintas experiencias educativas a lo largo del país. En esas duras realidades se confrontan modelos, digamos, actuales y modernos con mentalidades no precisamente modernas, o estructuras institucionales nada modernas. Por ejemplo las normales urbanas y rurales. Instituciones que no son precisamente centros de entrenamiento y reciclaje de la mano de obra educativa. Las normales desde siempre son más bien entidades de beneficencia y agencias de empleo, que en general acuden personas que no tienen más opciones profesionales y económicas. Esa característica se arrastra desde hace demasiados años, desde el siglo XIX. Las universidades también seguirán en esa inercia de no poder tocar al sistema educativo, sino como estudiosos de ese fenómeno; pero sin ningún impacto directo. Y, finalmente, las clásicas divisiones entre educación rural y urbana, seguirán vigentes a pesar de las leyes y los enunciados. Esas enormes brechas entre educación de primera y educación de segunda o tercera, no serán resueltas por sólo leyes interesantes y casi de moda. Las realidades sociales y económicas son tan grandes, como barreras en sí mismas, que requieren más bien políticas agresivas de proyectos pedagógicos ambiciosos, que rompan definitivamente esas estructuras mentales y económicas; en sintonía y lectura clara de las necesidades del país. Además, nuestras duras realidades requieren de tratamientos integrales de profesionales de distintas especialidades. Los diagnósticos actuales son mucho más complejos y dinámicos que hace 30 años. Ya no son suficientes sólo los diagnósticos educativos o pedagógicos. Requerimos la abierta participación de lecturas económicas más precisas, de lecturas sociales más puntuales, culturales y tecno-científicas adecuadas a nuestras realidades. Esos desafíos no son de escritorio, sino de investigaciones de amplio espectro práctico y de terreno de campo. En definitiva, nuestras duras realidades no están siendo atendidas como deberían, sino sólo desde escritorios y con especialistas demasiado clásicos. Repitiendo constantemente todos los errores de los anteriores procesos.

Pues seguimos nomás caminando como en el mito de Sísifo, cayendo y subiendo hasta el fin de los tiempos. Tengo la esperanza que se tome consciencia en estos tiempos, que a pesar de todo, de cambio, de modificaciones y de recambio generacional. Las nuevas tecnologías están empezando a influir de manera dramática y decisiva. Quizás esos empujen externos nos hagan por fin constatar que lo que hoy tenemos no sirve para mucho, creo que para nada respecto de las nuevas corrientes y desafíos mundiales. Esas nuevas tecnologías están exigiendo a los jóvenes que estén atentos a lo que se viene, y eso también me da mucha fe en que las nuevas generaciones por fin se animen a resolver, lo que las viejas y nuestras generaciones no lo hicimos, por ceguera mental e inutilidad política práctica.

Como siempre en Bolivia, en educación, las experiencias alternativas y de vanguardia seguirán estando fuera del Estado. Hay que crear otras más para seguir empujando al Estado a que cambie en serio, a que modifique sus percepciones y se dedique realmente a hacer educación, en serio.

La Paz, noviembre de 2014.

viernes, 31 de octubre de 2014

EDUCACIÓN, VALORES Y DISEÑO CURRICULAR

Max Murillo Mendoza.

La lectura de Zagalza sobre el Diseño Curricular, pone en cuestión las complejidades y exámenes que los educadores deben pasar para concretizar sus planes, programas y estrategias educativas, para conseguir sus fines últimos: educar. Como dice el autor mencionado, no es suficiente con un listado de intencionalidades ni buenas nociones de educación, hay que considerar varios factores clave para lograr dichos fines educativos. En esta línea, la pregunta más importante sigue siendo el termómetro clásico antes de definir estructuras objetivas y didácticas del quehacer educativo: qué es educar? Por increíble que parezca esta pregunta es también una paradoja, porque a pesar de los siglos en cuestión sigue siendo tan actual como antes. Durante mucho tiempo, quizás siglos, se entendió y comprendió que educar era transmitir conocimientos, corrientes de enfoques alrededor de conocimientos. Esa transmisión definía la calidad y los resultados en sí mismos, de hecho las clases altas de sociedades ya estructuradas, como en Europa, dependía de esa transmisión de conocimientos para el mantenimiento de su poder y linaje. Y durante muchos siglos esa transmisión de conocimientos estaba previsto y aceptado que sólo era patrimonio de las clases pudientes, altas, realezas y señoriales. Es decir para muy pocos. A lo largo de los siglos, sobre todo después de la revolución francesa, cambiaron los imaginarios de lo que era educar. Ese derecho antes restringido a unas cuantas personas, se convertía en patrimonio de las mayorías. En una espectativa realmente más democrática. Entonces cambiaron las percepciones de lo educativo, los objetivos y las mismas preguntas al respecto. Nuevas corrientes y concepciones sobre las sociedades, empujaron considerablemente a cambiar las consideraciones sobre la educación. Ideologías, políticas, pensamientos sociales más inclinados a la democratización de la información, se impregnaron en las nuevas corrientes educativas, en las nuevas teorías sobre la educación.

Temas técnicos operativos.-

Según Zabalza, M. Schiro analiza en los temas de enfoques y contenidos, como los temas de modelos curriculares. Se sitúa en dos llamados polos: por un lado centrado en las materias como los contenidos del aprendizaje; y por el otro centrado en las subjetividades del alumno. El en primer polo básicamente se concentra en las materias, en los contenidos o sea en el Programa. Al mismo tiempo en este enfoque, se dividen en dos posiciones: perennialistas y esencialistas. Considera el autor que estos elementos son fundamentales en la construcción de la curricula.

En el otro enfoque centrado en el alumno o niño, es también espontaneista, humanista. Surgió con cierta fuerza en los años 60 del anterior siglo, después del famoso mayo del 68 francés y europeo. La importancia en este enfoque está delineada por las intensas actividades, pero en el fondo de una cierta tradición romántica. Probablemente por temas de resultados, muchos de los países que adoptaron este enfoque ya lo abandonaron. Por ejemplo Italia. Los críticos de este enfoque insisten en que no se puede avanzar sin objetivos claros, y dejar más o menos al azar los contenidos en el proceso. Sobre todo dejar en manos de los alumnos algunas decisiones importantes, o contenidos.

Existe también una línea de escuela crítica, que tiene mucho que ver con aspectos de lo que se llama conciencia social. Autores como Makarenko, Freire o la llamada escuela Barbiana, devienen de esta escuela. Makarenko respondió a una realidad concreta después de la revolución rusa, y se propuso educar a niños y jóvenes huérfanos, delincuentes y abandonados. Aspectos que están descritos en la famosa obra Poema Pedagógico. Muchos de esos alumnos llegaron a ser científicos, escritores, poetas, ingenieros, militares y educadores. Fue una proeza importante, y ejemplo para muchas realidades del mundo. En Bolivia se generó una copia a su manera con la experiencia Juan 23, de jesuitas, en la ciudad de Cochabamba. De manera teórica el educador brasileño Paulo Freire, sistematizó ideas importantes de esta escuela.

El autor nos ayuda didácticamente con el concepto de qué son los contenidos: según Wulf y Schave los contenidos son las actividades de aprendizaje entrelazadas entre sí. Pero es además un espacio de toma de decisiones para todo el proceso de educación. En dicho proceso se debe seleccionar las actividades, la preparación de la selección. Identificación de los temas axiales (valores y visiones sobre los valores), para terminar con el proceso experiencial. Hay unos criterios básicos que debemos considerar. Criterios de representatividad, criterios de ejemplaridad. Luego viene la secuenciación.

La secuenciación es el ejercicio de ordenar los contenidos. En función de ese orden tendremos como resultados cuantitativos o cualitativos, de aprendizajes. Hay secuencias simples o lineales y secuencias complejas. Al interior de dichas características hay subdivisiones que se tienen técnicamente que considerar. El siguiente paso es la estructuración funcional, es decir el ensamblaje general de los contenidos o como incorporarlos a la estructura del proceso didáctico. Este paso es el arte de articular todos los mecanismos posibles, para la secuencia de las actividades y sus conexiones con el todo. Con todo, nos dice Zabalza, los temas emblemáticos de ciencia, objetividad, resultados están regresando con fuerza y que vuelven a definir, de alguna manera, las tendencias de los procesos educativos. Las tareas, como lo cotidiano, tienen la importancia debida en estas tendencias de lo objetivo y los resultados cuantitativos y cualitativos. En cierto sentido es el regreso a la educación clásica; aunque con nuevos condimentos, más actualizados y con materiales nuevos.

La educación como el instrumento más importante de todas las sociedades, está estrictamente ligado a los valores, sean estos universales o regionales. En los últimos años, los temas de valores están saliendo a flote por todo el mundo, por la crisis mundial de identidad y precisamente de valores. En países ricos y pobres los valores son constantes que ponen en jaque a los sistemas educativos. El crecimiento de la delincuencia y las redes de mafias por todo el mundo, y la participación cada vez más abrumadora de los jóvenes, ponen en cuestión a los sistemas educativos. Y por esta urgencia y emergencia, se debaten en todas las sociedades lo que tiene que hacer la educación para frenar, mediante la educación en valores, la creciente delincuencia en el mundo. Pero la crisis mundial de valores, empuja también a cuestionar todo lo que conocemos como tradición: familia, comunidad, escuela y sociedad. Hoy en muchas sociedades avanzadas, la familia ya no es el núcleo más importante, porque otras maneras de ver han surgido con fuerza: homosexualidad y lesbianismo. Otras maneras de organización social y de comunidad. Definitivamente está en cuestión todo lo que fue tradicional y normal. Entonces, todavía más los temas de valores tienen vigencia de urgencia. Es urgente encontrar, o volver a encontrar, los caminos educativos y encuentros pedagógicos entre la enseñanza de los valores y los sistemas educativos. El Dr. Aranda plantea en su texto los desafíos complejos, y los posibles caminos que se deben tomar, los riesgos son los que han estado en todos los tiempos, y en todas las mentalidades de todos los tiempos.

Todos los tiempos han sido complejos. En estos tiempos que vivimos no debería extrañarnos que nuestros desafíos, en cierta manera, son los mismos de todos los tiempos. Y los sistemas de valores seguirán siendo la columna vertebral, para que las sociedades sigan soñando.

La Paz, octubre de 2014.

viernes, 24 de octubre de 2014

SOBRE LA LECTURA: LA TRANSVERSAL DE ÉTICA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR BOLIVIANA Y LATINOAMERICANA.

Autor: Pablo Aranda Manrique.

Max Murillo Mendoza.

Introducción.-

El Dr. Pablo Aranda realiza algunas consideraciones personales, sobre el complejo tema de la Ética y la Moral, que personalmente esbozaré desde mis puntos de vista los mismos complejos temas; pero en algunos casos no coincidiré con dichos análisis. Por supuesto que la preocupación fundada del Dr. Aranda, sobre el espacio estratégico de las universidades la comparto plenamente, pues son espacios que en Bolivia nada se está aprovechando, sino sólo como mecanismos academicistas de titulitis coyuntural sin relación con las estrategias regionales, ni de Estado. Pero, son temas de otros debates que no entrar en estas consideraciones de ética.

Las Universidades como formación de caudillos.-

Considerando que las universidades en Bolivia, hasta hace muy poco, sólo han servido como puentes caudillistas, hoy supuestamente tendrían que estar al servicio de las nuevas novedades, en los vientos democráticos y de información de punta, que el mundo recorre y compite por sobrevivir. Es decir, tendrían que ser reproductores de líderes en esas nuevas corrientes mundiales. Pero hay que hacer precisiones conceptuales y contextualizar a nuestras realidades.

Las universidades en Bolivia, como espacio de las clases medias y altas, nunca han sido espacios de recreación de mentalidades liberales y democráticas, sino reproducción de lo arcaico y racista de dichas mentalidades (ninguna diferencia entre izquierda y derecha que son lo mismo). Por supuesto que sus supuestos líderes, democráticos y dictadores, siempre han sido caudillos problemáticos. Los últimos años nuestras universidades han perdido el sentido de la realidad, porque son estructuras cerradas y atrasadas respecto de lo que acontece en la sociedad. Respondiendo así a la tradición de sus clases altas y medias conservadoras y poco afectas a los cambios y los desafíos. Precisamente las discusiones que se generan fuera de las universidades, en la sociedad en general, es que quizás mejor cerrar las universidades por su poco aporte a la sociedad, y demasiados costos al Estado. Aunque dichas opiniones no son el común denominador. En esa medida y línea, constatamos que las universidades son sólo recreo de títulos abstractos, no aportes a los problemas concretos de nuestras sociedades.

El otro tema es que nuestras universidades poco o nada tienen que ver con los sistemas productivos y económicos de nuestras regiones. Están absolutamente desligadas, no responden a las demandas y exigencias productivas e industriales del país. Ese divorcio histórico estructural, hoy se paga muy caro, cuando el país ha decidido emprender desafíos de industrialización no encuentra a los profesionales capacitados pata esas tareas, o tiene que importarlos (el ejemplo del teleférico en La Paz es clarísimo), o recién tiene que entrenarlos y capacitarlos fuera del país, por un largo tiempo. Esa tradición de las clases altas y medias de vivir al margen de nuestras sociedades, está empezando a pesar en las consideraciones sociales de la gente, y del Estado. Semejante crisis de identidad y del papel de las universidades, frente a su sociedad, no está siendo encarada ni mucho menos. La universidad ha decidido cerrar sus puertas a los cambios, a las exigencias que vive la sociedad. Y esa olla a presión reventará cuando la sociedad le exija cuentas, de las inversiones millonarias que realiza el Estado; pero sin retorno ni resultados claros.

Qué son los valores y la Ética?

También tradicionalmente se sigue manejando estos términos con conceptos morales de orden religioso, que tienen que ver con las concepciones de la religión cristiana. Matices más y matices menos se consideran a la moral y la ética como factores de “buen comportamiento”, en todos los contextos que sea. Entonces, en esas visiones tradicionales educativamente se actúa y se impone a nombre de valores, las consignas cristinas de comportamientos morales. Aspectos que hoy en día considero absolutamente obsoletos y poco prácticos. La experiencia además nos señala, que estas imposiciones son rechazadas por los alumnos, sobre todo los jóvenes, precisamente por su carácter poco realista y su forma impositiva como es tratado. Los alumnos de los colegios católicos, en general salen rebeldes y odiando esas maneras de ver la vida y el mundo.

En realidad el mundo camina hacia otros valores, u otra manera de entender los valores. Cada vez más alejados de los dogmas religiosos, como entes poco democráticos, los nuevos valores se refieren más a las nociones de la naturaleza: lo holístico. Todo tiene que ver con todo. Los cuidados de la naturaleza, el medio ambiente y los animales, son definitivamente nuevos valores que caracterizan a las mentalidades de las nuevas generaciones. O los temas de género, que en todo el mundo recorre como mandato de inclusión de la mujer en los papeles de la sociedad. El desmontar nuestras sociedades patriarcales y falocráticos, como herencia de la modernidad y el Estado. Es decir, existen nuevos valores más atractivos para los jóvenes y las nuevas generaciones, que en nada tienen que ver con aquellos tradicionales y de visiones enteramente cristianos.

En Bolivia las nuevas éticas son los compromisos multiculturales, o los mensajes de tolerancia y respeto al distinto. Eso quiere decir realmente al distinto: otras religiones, otras maneras de ver la vida, otras formas de convivencia. Aspectos que recién empiezan a ser considerados por lo cotidiano, en las instituciones y la convivencia de la sociedad. Pero que lamentablemente todavía no son hechos teoría, ni atendidos por las universidades. Incluso Bolivia se dirige en marchas veloces, al margen de las universidades, hacia las nuevas formas éticas, o valores que el mundo genera, desde las visiones y concepciones más holísticas, cuánticas y científicas.

Construcción de un nuevo Estado.-

En Bolivia el Estado crece, no se reduce como recomendaba la moda neoliberal. Con sus riesgos y sus peligros, el Estado en construcción es una necesidad ante el descalabro y la desfachatez del Estado republicano. Estado republicano que se construyó a espaldas de nuestras sociedades, en contra de nuestras sociedades. Que jamás respondió a nuestras realidades. Es entonces una necesidad presente y crucial. Las teorías europeas post-modernas, que superan a sus propios Estados, que son invento europeo de la modernidad, nada tienen que hacer y ver con nuestras realidades. Me refiero a la boliviana. El Estado debe regular el desastre de la herencia republicana, donde todo era azar y acierto. En todo caso tampoco es novedad desde la perspectiva de los Estados modernos, pues en Estados Unidos también tuvieron que construir un Estado para regular la vida de sus sociedades. Hasta hoy el Estado norteamericano es fuerte y regulador. Como los Estados europeos. En este sentido Bolivia también tiene que cumplir con esa tarea de construcción de su propio Estado.

Las Universidades como referente del país.-

Hoy las universidades no son referentes de nada. Sino de unas intenciones más o menos académicas, por las exigencias del entorno mundial: competitividad y moda por las nuevas tecnologías de la información. En temas de Ética o Moral, todavía peor: no son ninguna referencia intelectual o práctica, ni siquiera en los términos clásicos y de orden jesu-cristiano. Desde hace mucho tiempo, las universidades no son referencia de cambios, de apuestas o desafíos sociales y políticos, sino todo lo contrario: son ostras cerradas de conservadurismo y anacronismo en las ciencias. Personalmente creo que eso puede cambiar desde adentro, y se trata de movilizar no sólo consciencias sino también fuertes voluntades intelectuales. Las universidades seguirán siendo instituciones importantes, como en todos los tiempos, y a pesar de su crisis actual tenemos que confiar en sus propios cambios y desafíos presentes.

La Paz, octubre de 2014.

sábado, 18 de octubre de 2014

LA IZQUIERDA ARISTOCRÁTICA HA SIDO DERROTADA

Max Murillo Mendoza.

Aquella izquierda aristocrática, que por supuesto existe todavía, hija del latifundio y la minería del siglo XX, tan racista y elitista como la misma derecha, de los núcleos duros chuquisaqueños y cochabambinos, que desde siempre despreciaron el papel de los indígenas y campesinos, con sus mentalidades de doctorcitos de leva y patroncitos de las revoluciones, expresada en el doctor Juan del Granado, ha sido derrotada. Esa “izquierda” sin principios, traidora, de bellas palabras de cambio, entra definitivamente en el rincón de la historia con más pena que gloria. Su mediocridad intelectual no puede ser cubierta ya con sus deseos políticos y mentiras. Esa izquierda criticona, de eterna oposición porque nunca serán portadores de las apuestas de Estado, por su inutilidad práctica y precisamente revolucionaria. Esa izquierda señorial que le encanta vivir bien en sus ongs de desarrollo a nombre del pueblo, y teorizando sobre los indígenas. Ha sido derrotada en las urnas del 12 de octubre. El MSM tiene que tener ahora miedo, porque sus límites son claros: huelen a cadáver podrido. La incoherencia en la vida se paga, sobre todo cuando se miente y se actúa sin categoría humana y contenido humano.

Más allá de las discusiones sobre los programas y las estrategias, el pueblo también califica la trayectoria de vida: coherencia, ejemplo, constancia y claridad. Qué coherencia podemos pedir a los doctorcitos de leva y señoriales, si toda la vida se dedicaron a traicionar al pueblo? Si toda la vida se dedicaron a hacer de la política un medio de disfrute, más que de servicio y sacrificio? El veredicto es nítido: el pueblo le pide a Juan del Granado que renuncie a la política. Con él a toda su generación que ha maltratado al país, quizás más que la misma derecha. Su tarea como alcalde de La Paz, simplemente fue como tiene que ser. El Estado paga a los servidores para cumplir bien las tareas asignadas y listo. La izquierda señorial por fin termina su ciclo. Ahora viene la hora de los balances.

Si todavía tiene algo de dignidad el doctorcito Juan del Granado, tiene que renunciar y dedicarse a sus memorias. Y el MSM tiene que tener un riguroso examen de consciencia y coyuntura. Ya no valen las excusas y las mentiras, los disimulos y los quiebres a la realidad. La falta de claridad frente al país se cobra con una factura muy alta: la muerte del MSM. La falta también de propuestas a un país que es cada vez más exigente, más consciente con sus derechos y sus deberes. No podemos seguir con las lógicas señoriales del anterior siglo, creyendo que hay doctorcitos pensantes que dan recetas a las ovejas del pueblo. Sino todo lo contrario.

La izquierda en general, como nunca antes tiene un espacio privilegiado para renacer y rehacer sus teorías en este país. La izquierda tiene que encontrarse con el país profundo, tiene que encontrar sus raíces en nuestras historias. Teorizar sobre ellas, realizar sus prácticas en consecuencia. La izquierda debe superar esas viejas taras del siglo anterior: de ser la vanguardia sinecuanum de obreros y campesinos. La izquierda tiene que convivir con los avances del pueblo, con sus miserias y sus virtudes. Al medio de sus miserias y virtudes. Sólo así enriquecerá sus teorías y propuestas, porque no serán elucubraciones de escritorio ni ocurrencias de geniales ideas; pero fuera de nuestras realidades. En definitiva: se requiere de una izquierda realmente boliviana, que exprese en sus teorías lo que somos realmente, y no repeticiones de realidades ajenas y escolásticas. Pues necesitamos una izquierda genuina y nueva, renovada y joven. Estos cambios y espacios son enormes oportunidades. Ojalá.

La Paz, 13 de octubre de 2014.